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湖南7个督查组开展督查调研 启动党风廉政建设

来源:爱情(fuzhouhunqing.com) 频道:爱情短信 时间:2016-07-24 03:15:26

湖南建融资本总经理蔡炎宏:

据悉,昨日成都机场迎来了清明小长假的首个客流高峰,共实际执行870个航班,旅客出港人数达6.5万多人次。明天是清明小长假的第二天,根据往年同期运输经验,吞吐量还会减少,但从后天开始到5号,成都机场将迎来返程高峰,吞吐量将会升至假期的最高点。湖南7个督查组开展督查调研 启动党风廉政建设

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光明网微博开设#清明祭英魂#话题,向网友发起三行短诗有奖征集活动,网友@光明网并加入话题#清明祭英魂#,即可向光明网微博进行投稿。>宁乡炭河古城10月开放

清明节即将到来之际,捧读王福鑫著《湖南墓园文化》一书,感慨系之。    王福鑫著《湖南墓园文化》(列入湖湘文库,由湖南人民出版社出版,2009年第1版)一书所描述的墓园文化是指“人类在历史发展过程中所创造的墓园建筑、石刻、文学艺术以及关于墓的观念、习俗和规章制度的总和”。研究对象主要是墓葬观念和习俗(包括灵魂不死观念、墓葬制度、墓葬形式)、墓地的选择(包括墓地的选择、墓的形制)、墓园建筑与石刻(包括墓碑、墓志、石雕、牌坊等),墓园文学(包括碑志文、祭文、墓联、墓园等),墓园的管理及湖南的主要墓园等,全面展示了湖南墓园文化的发展变化,而此前的学术界还没有这样系统的研究。    几读《湖南墓园文化》,掩卷而思,深感该书不仅全面而系统地描述了中国及湖南墓园文化发展的历史,而且对于工业化、城镇化时代的清明节及其殡葬,具有重要的参考意义。    《湖南墓园文化》的作者告诉我们,墓园文化内容的丰富和具体形式的多样,究其原因,不外乎灵魂不死观念。“灵魂不死”是中国古代社会里人们对于人自身认识的一个基本形态。在古人看来,人由肉体和灵魂(或叫魂魄)两个部分组成,人死之后,魂魄就会离开肉体继续留在人间,祸福人类。恩格斯也指出:“既然灵魂在人死时离开人体而继续活着,那么就没有任何理由去设想他本身还会死亡;这样就产生了灵魂不死的观念。”灵魂不死观念的存在,让人们在思念逝去的亲人的同时,也多了几分恐惧,因而施用各种形式的葬仪、墓葬、石刻、祭祀等等,或表达对逝者的怀念之情,或安慰逝者亡灵。于是对逝去的亲人极尽安葬、奉祀之能事,哪怕是贫穷如董永者也要卖身葬父。对逝者的尊重与厚葬,提升了墓葬在社会生活中的地位,形成了墓园文化的丰富内容和多种形式。    笔者理解,灵魂、物质、制度是一体的,既然墓园可以作为人的灵魂的载体,其他的与逝者有关系的物品如照片、著述、族谱以及曾经创造过的物质的、精神的财富,就都可以作为人的灵魂的载体。笔者就不只一次听父祖辈讲过,在“江西填湖南”“湖广填四川”的时代,家族和家乡的不少男儿,从江西带来的和从湖南再带出去的,就只是族谱而已,祖宗的英灵就全在上面了,什么祖(坟)呀,墓呀,就再也没有回过头。在工业社会的当代,能寄托灵魂的载体就更多了,我们完全可以利用好工业和信息产品来保留逝者的灵魂,没必要回到农耕社会去,花大力建那么多的墓地。    《湖南墓园文化》的作者又告诉我们,墓园文化与“礼”的制度安排有关,墓葬的政治化和极力宣扬,给墓园文化附上了浓厚的政治制度色彩。笔者以为,这也说明,政府极力倡导殡葬文化的变革,也是历史赋予的责任。不但要倡导而且要从政府做起,适应时代变革,简化墓园,建好家园。    《湖南墓园文化》的作者还告诉我们,墓园文化的具体内容,包括殡葬的方式,不论是土葬、火葬还是别的葬法,都是随着时代不断变化的。既然如此,我们也要适应工业化、城镇化和信息化的时代,选择人们简单方便的墓园和寄扫方式。    当然,从薄葬到厚葬经历了一个很长的时期,从厚葬到薄葬也将是一个长期的过程,作为担负着礼制责任的政府,需要更多实际的工作,带动人民创造适应科技和生活方式变化的新的墓园文化。    (作者刘放生系湖南省衡阳县退休公务员)>和颐酒店女子遇袭:发布会仅5分钟 酒店人员均“封口”

《方案》明确,各级各部门要对公共服务事项的办理条件和流程全面进行清理,凡没有法律法规依据的证明和盖章环节,原则上一律取消。>浙江一老板给牧羊犬洗澡时被狗咬掉手指吞进肚子

感谢、感恩组织对我的信任、器重和厚爱,让我有机会在一个更高的平台上工作。在新的工作岗位上,我一定履职尽责、依法行政。>长沙公布3月城管考核 岳麓天心雨花排前三

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新加坡国立大学东亚研究所高级研究员陈刚在接受本报记者采访时说:“中美在核问题上合作日益密切,这是中国对全球治理参与程度加深的体现。”>中国外贸新路径 企业转型升级力保“中国制造”地位

毛腾飞 株洲市委书记、省长株潭“两型社会”试验区工委副书记(兼)

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